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唐七公子《三生三世 十变态烈焰传奇sf里桃花》：爱情神话，还是价值虚无？(2)
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21世纪的第一个10年，女性向玄幻修仙文中盛大而悲壮的“爱情神话”，其实不过是一场“罗曼蒂克消亡史”，如烟花般灿烂而短暂。事实上，紧随《三生三世 十里桃花》《变态烈焰sf之花千骨》等作品之后到来的，便是一批以“丛林法则”为惟一可信世界观的女性向修仙升级文，爱情神话至此彻底香消玉殒。
《三生三世 十里桃花》是唐七公子创作于2008-2009年间的网络小说，最初连载于晋江文学城，2009年出版，后经多次再版，并改编为同名电视连续剧，于2017年在各大卫视播出，引发观剧热潮，同名电影亦在制作之中。
如《变态烈焰sf之花千骨》这样的故事，则选择了一条与《三生三世 十里桃花》殊途同归的道路：在《变态烈焰sf之花千骨》中，男主人公长留上仙白子画自称以六界为己任，满口天下苍生、仁义道德，可事实上，真正的“天下苍生”从来就没有在故事中出现过，站在故事舞台上的只有魔神、人王、仙门领袖。所有事关正义、天下、民生的口号都仅仅只是口号，它们不断被当成白子画一次次弃花千骨于不顾的借口，成为这段虐恋中制造痛苦与荆棘的良方，除此以外，什么都不是。
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撑破天地的爱情神话就如同一张华丽而脆弱的皮，包裹着的是价值的虚无与空洞。或者反过来说：恰恰是由于整体性的价值体系的崩解，唐七公子等作者既无法秉持着某种自己坚信的价值标准进行创作，也缺乏对于道德、意义进行质疑、思辨的野心，爱情就成为了她们的最后一根救命稻草。一段段看似惊心动魄、大起大幅的故事实则不过依附着这根纤弱稻草攀援而上。对于《三生三世 十里桃花》所试图构建的这样一个包含人神鬼诸种族、具有鲜明权力结构的世界而言，等级秩序中的权力与责任、公平与正义、压迫与反抗，种族并存中凸显的差异与共性，不同（种族/阶层）身份所带来的立场、信念的对立等等，都本该可以成为叙事的题中之意。然而这一切在故事之中全然没有呈现，我们看到的，是生而位高权重、才貌双全，并处于同一利益阵营中的男女主人公之间，由无数的误会与偶然所造就的曲折爱情。这样的设定看似是绕开了诸般阻碍，专注于探究爱情的命题，但实际上只是向权威与既得利益者的屈膝臣服。于是，我们便毫无意外地在《三生三世 十里桃花》中看到了这样的情节：白浅与夜华的婚姻，实际上是天族与九尾狐族的政治联姻，但两人恰好相爱、生死不渝，于是佳偶天成、皆大欢喜。当抗争的选项被先在抹除，我们所能做的，就只剩下为“接受”找到一个皆大欢喜的理由。然而，当爱情失去了跨越种族、阶层的能量，失去了抗争的勇气，失去了弥合社会裂隙的魔法，它又能凭借什么来保有神格？
《三生三世 十里桃花》等作品中爱情神话的山穷水尽，最终将网络文学导向了“甜宠化”的新天地，但《三生三世 十里桃花》等作品的价值虚无，却或许也标志着我们再也没有能力去想象一套放之四海而皆准的价值准则，再也没有能力去观照整体性的世界图景。
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