似乎在一夜之间,宝墩人就出现在了成都平原上,在此之前,考古学家从来没有在成都平原上找到文明的痕迹。如此说来,宝墩人可能是从成都平原以外迁徙过来的,这次迁徙,直接改变了成都平原的面貌。那么,究竟谁才是成都人的老祖宗呢?历史学家将目光投向了营盘山。

　　耕作之余,宝墩人也狩猎。从出土的文物看,当时他们多使用石箭、石镖。宝墩人有着高超的狩猎技巧，比起原始的狩猎方式,宝墩人的狩猎既安全效率又高。部落里的工艺美术师在陶罐上刻绘下生活场景，至今，这些充满土味审美的陶罐仍述说着宝墩时期质朴的烟火人间。

　　“古蜀文明另一个巨大贡献，即是对西南地区文化的深刻影响，，至少在三星堆、金沙时期，古蜀文化的影响已经到达了今越南北部地域。”李明斌说，“文献记载今云南、贵州古为‘南中之地’，却是古蜀国所领之‘园囿’，成都平原在西南地区的政治、文化中心地位此后不断得到强化。”

　　本组稿件由本报记者 王嘉 汪兰 采写

　　李明斌表示，虽然夏商西周王朝在中原地区，蜀王世系在成都平原，从蚕丛到柏灌、鱼凫、杜宇、开明，彼此的内在联系远超想像，如殷墟妇好墓出土多件蜀地常见的有领玉璧，而古蜀三星堆岀土的青铜罍、青铜尊的造型源自中原，玉戈、玉璋等玉器也应源自中原，甚至三星堆青铜面具和头像造型与陕北的石卯人面石刻、湖北石家河玉人面造型也十分相似，都是咧嘴、宽鼻、大眼、垂耳，古蜀国所铸青铜神像与黄河、长江流域对“神”的描述并无二致。古蜀有青铜神树，在《山海经》等古代神话里，扶桑、建木等通天神树传说很普通，只不过三星堆神树的表现形式有所不同。古蜀金沙的太阳崇拜与华夏民族也是一致的，实证彼此之间紧密联系的案例还很多。

　　四川大学历史文化学院院长霍巍

　　专家声音

　　四川大学城市研究所所长何一民

　　北京大学考古文博学院教授孙华

　　远道而来的拓荒者

　　成都平原的文明史始于宝墩时期。宝墩遗址是我们通往古蜀文明章节的大门,它们距今大约4500年到3700年左右,零星地散落在成都平原各个角落。迄今为止,考古学家在成都平原上发现了宝墩、芒城等8座宝墩时期的部落遗址,这些部落都夯筑了城墙。

　　营盘山遗址,在四川茂县,长期以来,这里被认为是长江上游文明的起点。一群从黄河流域来的人在营盘山创造了高度发达的文明。早期的营盘山人又是西南地区汉族和其他民族的共同祖先,他们创造的文明是古蜀文明的源头。

　　彼时的成都平原，到处是台地,水土肥沃，但试图融入的宝墩人还是走了弯路。虽然宝墩人已掌握了世界最先进的“黑科技”石斧、石凿，当酋长掏出带来的白色稻米，却发现适宜播种的原始耕地不多。

　　如此说来,便有这样一个线索:黄河流域的部族辗转来到四川,他们便最先在岷山附近落脚。进入成都平原后,部族不断发展壮大,并且衍生了许多部落。古蜀人从黄河流域到岷江,再从岷江迁徙到成都平原,如同一幅卷轴画,随着历史的演进,慢慢拉开。

　　100件文物背后的故事

　　广东省文物考古研究所研究馆员、中国考古学会理事、暨南大学兼职教授卜工

　　古蜀时期的陶罐述说着宝墩时期质朴的烟火人间。这些迁徙者不仅改变了成都平原的面貌,还带来了诸如民族融合、生产技术、文字、语言等文明体系。文明因多样而交流，因交流而互鉴，因互鉴而发展。

　　“中华文化博大精深，极具包容性，不同地域的文化在碰撞交融中蓬勃发展。长江流域和黄河流域广大区域文明所呈现的许多共性因子，可以追溯距今4000年前乃至更早时期。”

　　部落决定离开这个地方,继续迁徙。他们当然不知道:部落年复一年的种植使土壤慢慢变得贫瘠,过度的砍伐让森林不再茂盛,无休止的渔猎使得河鱼、走兽来不及繁衍后代。部落又开始迁徙。这一次,他们很不舍,因此这里已经有了城墙、耕地和他们的家。所幸,当时的成都平原有很多台地,他们很快又发现了一片水草丰茂、森林密布的台地。卸下行李,宝墩人开始营造自己另一个家园——这对他们来说已经驾轻就熟了:他们先夯筑高大的城墙,然后建造自己的家园。宝墩人的生活终于又慢慢回到了从前。

　　根据文献的记载,三代蜀王均是迁徙而来。这些古蜀先王不仅改变了成都平原的面貌,还带来了诸如战争、民族融合、生产技术、文字、语言等体系。

　　成都平原是中华文化起源中心之一

　　堪称黄金梦幻组合